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生态文明贯穿于生态文化,并且生态文明和生态文化共同反映了一个社会的文明进步状态。而且生态文化在生态文明的促使下能使人与自然协调发展、和谐共进,促进实现可持续发展的文化。
生态文化最早起源于人类图腾时代,行至现代生态文明,历经了漫长的岁月。图腾是人类最早的文化现象,社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础,他们运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风。在原始社会,部落或公社被分成若干群体或氏族,他们在采集生活物资的过程中,同自然界的动植物发生密切的关系,并用原始思维认识和理解生活实践中的相关问题。

发电方式与生态环保有什么关系

  无论是农业生产还是农村生活,每天都离不开电。现在尽管绝大部分电 厂都在农村或城郊,但由于农民朋友们很少直接生活在电厂周围,加上不是 很了解发电的原理及方式,因而很少有人思考过发电与生态环保的关系问 题。这里我们来介绍几种最主要的发电方式,顺便谈谈它们与环境的关系。
  一、 水力发电。位于高处的水会往低处流动产生动能,如果在水道低处 装设水轮机,水流的动能就会推动叶片转动,如果将水轮机连接发电机,就能 带动发电机的转动将机械能转换为电能,这就是水力发电的原理。水力发电 一般分为川流式、水坝式和抽蓄式发电三种。
  二、 太阳能发电。利用聚热装置,将太阳的热能聚集并产生蒸汽,蒸汽带 动涡轮发电机产生电力。三、 核能发电。核能发电是利用原子核分裂时产生的能量,把反应器中 的水加热产生蒸汽,然后蒸汽推动汽轮机,再带动发电机转动产生电能。核 能的主要燃料是铀。
  四、 火力发电。就是燃烧煤炭、石油、液化天然瓦斯等燃料产生热能,让 水受热产生蒸汽,然后蒸汽推动汽轮机运转带动发电机发电。五、 风力发电。利用风力转动风车,风车连接发电机,风车的转动就会带 动发电机的转动将机械能转换为电能。此外还有潮汐发电、海洋温差发电、波浪发电、地热发电等方式,不过前面五种是主要的,后面这些还处在研究开发的阶段。
  水力发电是最环保的,因为它基本上不产生废气、废渣等污染。太阳能也非常环保,只是各地的太阳照射不一,因而利用面受到限制。风力发电与太阳能发电一样,也受到很多自然条件的限制,因而应用不广。核能发电现在是很多国家的首选,不过核能生产过程中会产生一定的放射性物质,这些物质长时间不能衰变,因而需要加以深埋;但总的来说核能发电污染很小。
  火力发电是我国现在主要的发电方式,显而易见,煤炭、石油、液化天然瓦斯的燃烧会产生大量的废气、废渣,因而对生态环境的破坏最大。现在一些城市和农村开始采用垃圾焚烧发电。在农业经济时代,所有的垃圾都可以被自然“回收”。但是现今的城市化和工业化时代,瘦弱的自然界已经无法消纳人类生产、生活的附属产品,大量的城市垃圾、农业生产生活垃圾给生态环境造成了巨大破坏。
  垃圾焚烧发电的好处是可以处理掉大量垃圾,同时提供电能,间接减少其他燃料的消耗,是一举两得的发电方式。不过垃圾焚烧时会产生大量的二恶英,二恶英是一种剧毒物质,对环境和人身会造成很大危害,因而需要处理好二恶英的排放。

中国风水学与生态建筑学有什么关系

    生态建筑学在现代科学的意义上,关注人与建筑自然的关系,同中国风水学的“天人合一”宇宙观,有着根本的一致。

  所谓生态建筑学(Acologies)或称建筑生态学(Arcology),是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学(Ecology)理论基础上的建筑规划设计理论与方法;或者换过来说,是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支,反映出现代建筑思潮的价值取向。
  

  根据现代科技的成就,生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中,应实现能量和物质流的平衡,即生态平衡原则。所谓能量流,即能量流动,应包括太阳辐射的平衡,温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等;而物质流,即物质循环,应包括一切自然资源,如土地资源、水资源、森林资源等。
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  风水学理论认为,自然有其普遍规律即“天道”,它的存在与运作,乃“作为天之祖,为孕育之尊,顺之则亨,逆之则否”(《黄帝宅经》),而“山川自然之情,造化之妙,非人力所能为”(《葬经翼》);质言之,即“天不可得而为之”。
  “盖古有寻龙之伎术,而无造龙之匠工。功高大禹,导洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。

  人是自然的有机组成部分,人伦道德或行为准则即“人道”,亦应与“天道”一致:既不能违背天道行事,更不能仗持人力同自然对抗,却可以而且必须认识,把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作,达到“天人合一”的至善境界,满足人生需要。
  有谓:“人与天地并立为三,非天地无以见生成,天地非人无以赞化育”;“寻龙择术,天道必赖于人成”(《管氏地理指蒙》);盖“阴阳变化,自然之道也,循而穷亡,虽山川诡异,莫能逃焉”(《葬经翼》);“故而不曰人而曰天,务全其自然之势,期无违于环护之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。
  

  人类生存基本行为之一的居住环境经营,被称为“宅”,其系人与自然的中介。“宅,择也,择吉处而营之也”(《黄帝宅经》;“宅是外物,方圆由人,有可为之理,犹西施之洁不可为,而西施之服可为也”(《答释难宅无吉凶摄生论》);“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非博物明贤者未能悟斯道也”;“宅者,人之本。
  人以宅为家,居若安,则家代昌吉”;“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,道天地,故不可独信命也”(《释命》)。

  风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境,表征天人合一或天人感应的信仰,形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。
  “皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下,无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍,都常常显现出一种对宇宙图案的感觉,以及作为方位、节气、风向和星宿的象征主义。”

  综上所述,当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。
  其实施手段,更以当代科学技术的物质条件为重,来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统,以其间的具体的、物质的交流,争取达到最优关系。

  中国古代风水学,尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制,仍然追求顺应自然,并有节制地改造和利用自然,追求人与自然协调与合作的意境,早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。
  中国风水学可称其为中国古代的生态建筑理论。

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